نوع ديگر از شهود حضرت محمد مصطفى ، عليه وعلى أولاده السلام ، به عنوان وحى از طريق حواس است ولى حواس متبدل به حواس اخروى وتبديل بصر مثلا به بصيرت . از جملهء آن ، سماع آن حضرت بود وحى نازل بر خويش را كلاما منظوما ، أو مثل صلصلة الجرس ودوىّ النحل فإنه ، عليه السلام ، كان يسمع ذلك ويفهم المراد منه أو على سبيل الاستنشاق . وهو التنسم بالنفحات الإلهية والتنشق لفوحات الربوبية . « 61 » در حديث منقول از آن حضرت مذكور است كه إنّ لربّكم في أيّام دهركم نفحات ، ألا فتعرّضوا لها . « 62 » قال رسول الله ، صلى الله عليه وآله : إنّى لأجد نفس الرّحمن من قبل اليمن . اما تلقى وحى از طريق لمس از جهت اتصال بين النورين ، يا از جهت اتصال بين الجسدين المثاليين : قال رسول الله ، عليه وآله السلام : رأيت ربّى في أحسن صورة . وقال : فيما يختصم الملأ الأعلى ، يا محمد « 63 » ؟ قلت : أنت أعلم ربّى . مرّتين . فقال ، صلوات الله عليه : فوضع الله كفّه بين كتفي « 64 » ، فوجدت بردها بين ثدييّ « 65 » فعلمت ما في السّماوات وما في الأرض . ثم تلا هذه الآية : « وَكَذلِكَ نُرِى إِبْراهِيمَ مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَالأَرْضِ وَلِيَكُونَ من الْمُوقِنِينَ . » وتلقى وحى از طريق ذوق نيز مسلم است . از آن چه كه ذكر شد مطالب مصابيح پنجاه ويكم وپنجاه ودوم معلوم وظاهر مىگردد . مصنف بارع في الحكمة اليمانية ، قدس الله سرّه ، در « مصباح » پنجاه وپنجم

--> « 61 » - در الفتوحات المكية - على ما يأتي في البال - مذكور است : كان رسول اللَّه إذ انزل عليه الوحي ، كصلصلة الجرس ، يجد منه مشقة عظيمة ويورثه سكونا وغشية . « 62 » - صدر الدين قونوى در رساله اى بىنظير حديث مذكور را بر طبق قواعد عرشيه معنا كرده است . « 63 » - « تخاصم » در أسماء إلهية غير از تخاصم در ملأ أعلى ، يعنى مظاهر اسمائيه ، مىباشد . همان طورى كه أسماء إلهية عبارت است از أسماء جماليه وجلاليه ، مظهر اين أسماء نيز همين حكم را دارا هستند : قسم مظهر الجمال والأمر التشبيهى وقسم مظهر الجلال والأمر التنزيهي . واما انسان كامل محمدي ووارثان آن حضرت جامع بين جمال وجلال واحكام اين دو قبيله از اسماءاند . « 64 » - شايد ، بلكه مسلما ، « وضع الكف بين الكتفين » اشاره است بر اين أصل مهم كه قيام به دو امر مذكور محقق است ، ومنشأ تحصل تنزيه در عين تشبيه وتشبيه در عين تنزيه مىباشد . « 65 » - در برخى از منقولات مذكور است : فوجدت برد أنامله بين كتفيّ . اگر آن چه را كه ذكر شد نفهميدى ، از بخت بد خود شكايت كن كه يار طريق جور ورسم ستم نداشت .